在我们这一代人的心里面，对传统文化，特别是对儒家的印象就很不好。
为什么呢？在当时我上小学中学的时候，我们的教科书都会把传统文化描述成“落后的”“反动的”思想，都是在控诉所谓的“万恶的封建礼教”。
下面我举的这些例子，都是我们小时候受教育时，教科书拿来批判传统文化的。
但现在我们看不一定是这个意思，所以我重新跟大家讲解一下。
我们批判儒家最多的，就是所谓的“三纲五常”。
特别是“三纲”，也就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
也就是说，臣对君要无条件的服从，子对父要无条件的服从，妻对夫无条件的服从。
所谓君为臣纲，就是君要臣死，臣不得不死。所谓父为子纲，父要子亡，子不得不亡。所谓夫为妻纲，夫要休妻，妻不得不走。
我们就批判，说儒家是封建礼教。
但实际上我们要知道，三纲五常是东汉班固在《白虎通义》中提出来的，并不是孔孟的原来的观点。
当然孔孟的儒学是讲伦理的，那他们是如何评价君臣之间、父子之间、夫妻之间的关系呢？我们去看论语。论语里面有一段是这么讲的：
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
什么意思？
首先国君要有国君的样子，大臣要有大臣的样子，父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的样子。
所以在孔子这里，从来没有强调一方对另一方，处下的一方对处上的一方无条件的服从，他没有说君要臣死，臣不得不死。
反而，在他提的要求里，把对君主的要求，把对父亲的要求提在前面；
就是说当领导的，当父亲的，要先以身作则，先要摆正你的态度，先要做得像一个国君一样，像一个父亲那样，你才能要求你的臣下尊重你、服从你。
他哪里强调一方对另一方无条件的服从？
我们再看论语里讲君和臣之间的关系，应该是什么样子。论语里还有一句话说：
君使臣以礼，臣事君以忠。
什么意思？
君对臣、领导对下级要以礼相待。你要指挥他命令他，你不能颐指气使，不能对他不尊重，你要尊重你的部下；
那你部下做事情，臣事君以忠，对于领导，对于上级，要忠心耿耿，要忠于他的工作，交给你的事情要认真完成。
你看这关系也是双方的，不是一方对一方，下级对上级无条件的服从。
那到孟子里面，孟子说得更清楚。孟子说：
民为贵，社稷次之，君为轻。
这就是孟子的民本思想。老百姓是最重要的，社稷次之君为轻，你这个国王是最不重要的。
那么孟子还有一段话，是这样讲君臣之间的关系的。说：
君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
什么意思？
你这个领导把下级看作自己的手足兄弟，也就是说，你把他看作自己的身体的一部分，你当然不会忍心去伤害他。
那么臣视君如腹心，下级把你也看作他的一部分，把你看作他的心腹，对你敢说心里话，敢给你卖命。
君视臣如犬马，你这个领导把部下看作犬马，也就是说你使用的工具；
臣视君如国人，你的部下把你看作什么呢？把你看作马路上随便一个路人，他对你没有特别的感情，没有特别的关心，不会跟你走得很近。
实际上就类似于我们很多企业中，员工和老板的关系。
老板把员工看作是犬马，你就是来给我干活的，我给你多少钱你给我干多少活；
我们的员工当然就把老板看作路人，我就是冲着钱来的，我不看你的面子，我看钱的面子，给钱就干活，不给钱我走人。
那么更糟糕的，君视臣如土芥，臣视君如寇仇！
你把你的手下看做土芥一样，看做地上的一块土疙瘩，想踩就踩，想踹就踹，想怎样就怎样，想打就打。
臣视君如寇仇，你的部下会把你看当作仇人。
你看看，在孔孟这里，君臣关系里面都强调君。
首先是你做领导的要像个样子，你才有资格要求部下。哪里是说君要臣死，臣不得不死？这是后人的歪曲。
那么同样，荀子里讲到父子的关系，你看他这句话怎么讲？他说
入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父， 人之大行也。
儒家推崇的人的一个了不起的行为是什么？从道不从君。
尽管说要尊重君王，但是如果君王昏庸无道，那我就可以替天行道，我不服从；
从义不从父，我是要孝顺的，但如果做父亲的不仁不义，那我是可以大义灭亲的，我跟着道义做事。
这才是人的大行，人最好的、最大的修行。
所以你看看儒家，哪里讲的是“三纲”这样的观点，一方对一方无条件的服从？
没有的，这是后人的歪曲。是后来的统治者有意识地歪曲和利用传统文化。
我们要把这个分开，不要把儒家全盘否定，这是一个完全错误的态度。